В поисках эликсира бессмертия.

При раскопках гробницы в городе Лоян Китай археологи обнаружили бронзовый сосуд возрастом около двух тысяч лет, содержавший примерно три с половиной литра слегка желтоватой жидкости. Она выглядела и пахла как рисовое вино, но химический анализ показал, что это не так. Руководитель раскопок Пань Фушен сообщил агентству Синьхуа, что основными компонентами раствора оказались нитрат калия (калиевая селитра, KNO3) и квасцовый камень, известный также под названием алунит – минерал, содержащий калий и алюминий (KAl3(SO4)2(OH)6). Ученым древнего Китая алунит был известен под названием бай юй «белые квасцы».

Ученые полагают, что раствор связан с традицией приготовления «эликсира бессмертия», одной из популярных в древности даосских практик. Пути достижения бессмертия в даосизме подразделялись на «вай дань» и «нэй дань», что принято переводить как «внешняя алхимия» и «внутренняя алхимия». Во внутренней алхимии бессмертие достигалось при помощи разнообразных психофизических практик, медитации, гимнастических, дыхательных и даже сексуальных упражнений. Внешняя алхимия состояла в создании эликсира или пилюли бессмертия путем превращений различных веществ. Потом полученный препарат следовало выпить и обрести вечную жизнь.

Про одного из выдающихся деятелей даосизма Вэй Бояна была сложена легенда, согласно которой он с тремя учениками отправился в горы готовить эликсир бессмертия. Когда чудесное средство было готово, двое учеников, не доверявших старцу, предложили испытать эликсир на собаке. Собака умерла, и эти ученики отказались принять эликсир, однако Вэй Боян и третий ученик по имени Ю эликсир приняли. Они мгновенно умерли, потом возродились, приняли добавочную дозу и стали бессмертными.

Находка в гробнице особенно ценна тем, что относится к достаточно ранней эпохе истории китайской алхимии, от которой сохранилось мало информации. Первые упоминания о таких практиках относятся к эпохе Сражающихся царств. Известно, что поисками эликсира бессмертия занимались при дворе Цинь Шихуанди, но мы не можем заглянуть в даосские лаборатории того времени. Первый теоретический трактат «Чжоу и цань тун ци» («Единение триады согласно "Чжоуским переменам"») уже упоминавшегося Вэй Бояна, охватывающий как внешнюю, так и внутреннюю алхимию, появился лишь во II веке н. э. Однако ныне известный текст «Чжоу и цань тун ци» восходит к эпохе Тан, хотя и, по мнению исследователей, основан на более ранней редакции. Примечательно также, что, несмотря на распространенность внешней алхимии в древности, эликсир бессмертия ранее никогда не встречался китайским археологам при раскопках гробницы и ученым предстоит выяснить все секреты эликсира бессмертия.

"Это первый раз, когда мифические "лекарства от бессмертия" были обнаружены в Китае", - сказал глава Института культурных реликвий и археологии в Лояне Ши Цзячжэнь

Даосский мудрец готовит эликсир бессмертия гравюра